教授姓名：范純武
學歷：國立師範大學歷史研究所博士
專長：明清社會文化史；民間信仰；儒教研究
聯絡信箱：cwfan@mail.fgu.edu.tw
著作目錄
◎研究論文
1.范純武、王見川，〈清末民初北京鸞堂的個案研究—青雲檀及其歷史〉，《民間宗教》第2輯，1996，頁261-280。
2.范純武，〈近現代中國佛教與扶乩〉，《圓光佛學學報》，第3期，1999，頁261-293。
3.范純武，〈日據時期日本佛教在台灣「蕃界」的佈教事業—以真宗本願寺派為中心的考察〉
《圓光佛學學報》，第四期，2000，頁254-277。
4.范純武，〈兩難之域：「公共領域」在中國近代史研究中的爭議〉，《史耘》，第6期，2000頁171-190。
5.范純武，〈一九五○年代台灣佛教與佛教小說〉，《台灣宗教研究通訊》，第2期，2000.12，頁57-89。
6.范純武 :"〈道教對民間俗神的編納──以地祇法和張巡信仰的關係為例〉 ,"「香港及華南道教研究國際學術研討會」 ,2003
7.范純武，〈張巡信仰的歷史、祀典封號及其影響〉，《台灣宗教研究通訊》，第六期，2003.6，頁229-259。
8.范純武，〈台灣佛教青年會初探〉，收於范純武等編，《台灣佛教的探索》，博陽文化，2005，頁119-144。
9.范純武，〈道教對於民間俗神的編納—以華南道派地祇法和張巡信仰的關係為例〉，黎志添主編，《香港及華南道教研究》，香港：中華書
局，2005，頁405-433。
10.范純武，〈攝影與敘史：清末民初的老照片、明信片與體感歷史〉，《圖像時代中的文史哲學門教學與思考研討會論文集》
佛光人文社會學院，2005，頁79-96。
11.范純武，〈洛陽橋傳說及其文本之研究〉/第六屆紀念涵靜老人宗教學術研討會/主題：「宗教關懷與現代生活」/南投：天帝教天人研究總院，2005.12。
12.范純武 :"台北都市化中尪公信仰與街庄空間的變化 ,"航向世界的台北：探尋華人的海洋文化 ,2006
13.范純武 :"飛鸞、修真與辦善－鄭觀應與上海的宗教世界 ,"從城市看中國的現代性」國際學術研討會 ,2007
14.范純武 :"民初儒學的宗教化?－段正元與道德學社的幾個歷史問題 ,"二十世紀中國宗教運動與救贖團體國際學術研討會》論文集 ,2007
◎書籍(與人合著)
1.范純武 :"明清江南都天信仰的發展及其異說 ,"探尋民間諸神與信仰文化 ,2006
2.范純武 :"道教對於民間俗神的編納—以華南道派地祇法和張巡信仰的關係為例 ,"香港及華南道教研究 ,2005
3.范純武、王見川、李世偉，《台灣佛教的探索》，博陽文化，2005。
4.李世偉、王見川、范純武，《新修大龍峒保安宮志》，台北保安宮，2005。
5.范純武 :"《雙忠崇祀與中國民間信仰》 ,"台灣師範大學歷史系博士論文 ,2003
6.與王見川等人合著，《台灣佛教史年表》，圓光佛學研究所，1999。
7.與王見川等人合編，《中國近代民間宗教經卷文獻》，新文豐。(編印中)
◎博、碩士論文
1.范純武，《清末民初民間慈善事業與鸞堂運動》，中正大學歷史研究所碩士論文，1996。
2.范純武，《雙忠崇祀與中國民間信仰》，台灣師範大學歷史系博士論文，2003.6。
◎書評
1.范純武，〈中國善書研究的反思—評游子安著《勸化金箴—清代善書的研究》〉，《台灣宗教研究通訊》，第1期，頁149-164。2000.1。
2.范純武，〈多樣貌的近代中國宗教世界—評志賀市子著《近代中國薩滿與道教---香港之道壇與扶乩信仰》〉，《台灣宗教研究通訊》，第1期，頁165-181，2000.1。
3.范純武，〈透視台灣近百年宗教的交涉與變遷—讀王見川、李世偉《台灣的宗教與文化》〉，《台灣宗教學會會訊》，第五期，頁123-130。2000.5。
4.范純武，〈評Paul Katz, Images of the Immortal──The Cult of Lü Dongbin at the Palace of Eternal Joy〉，《新史學》，第12卷4期，頁207-218。2001.12。
◎研究計劃報告
1.范純武(邱彥貴主持計劃)，《台北盆地尪公信仰調查研究》，國家文藝基精會，2002.11。
2.范純武，《洛陽橋傳說之研究》，國科會，計劃編號：NSC93-2411-H-431-007 ，2004.8
3.范純武，《孔學救世：民初儒學宗教化的發展—道德學社與萬國道德會之研究》，計劃編號：NSC94-2411-H-004，2005.8
4.范純武，《修真、飛鸞與辦善：鄭觀應的宗教世界》，2006.8
5.范純武，《中國近代民間宗教經卷文獻提要初編》，2007.8
◎翻譯
1.班奈特著《文學之外》第三章〈文學/歷史〉，《歷史：理論與批評》 第三期，2003.6。
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